天生聖堂開拓史 /  by 管理員

天生聖堂開拓史


一、前言

自民國三十四年十月二十五日台灣光復後……，因民國三十八年四月二十三日，大陸南京失守、太原五百完人，不屈殉職，四月二十七日撤離上海，六月十五日台灣省政府幣制改革，開始發行新台幣並發行銀圓劵，至十月一日在北平成立中華人民共和 國，十月二十五日，第一次攻打金門，未果，此天時也；十二月政府遷至台灣。至民國三十九年十月開始實施三七五減租，對佃農而言是一項福音，但當時因為經濟落後，百業蕭條，民不聊生，苦不堪言，各行各業都面臨重大的考驗，至民國四十三年十月，政府實施耕者有其田政策後，對農民生活始有莫大的改善，當時以農業立國的台灣也有鼓舞作用。上述期間也奠定了一貫道在台灣開荒的時間背景，即將邁向發展的新旅程碑。

 

二、王壽老前人求道因緣

民國三十五年後，蘇秀蘭老前人自上海到台灣開荒，展轉至南部嘉義、台南、高雄開荒；在嘉義、義竹鄉傳道時，王壽先生萬緣際會、心領神會的終於求道。在蘇老前人的領導之下，開始向外開荒義竹嘉義、鹽水、新營…拓展，王壽夫婦倆求道後， 一面研究四書、五經，誠敬禮遇蘇老前人，設立佛壇，並請邱鑾嬌女士母親擔任壇主，即為當時的「信民壇」開始拓荒辦道；正式奠定道脈，即是今日台灣一貫道寶 光玉山道場的初基。

民國三十七年七月王壽壇主奉命到香港由師母老大人親自奉命為點傳師，隨即開始一生的辦道、拓荒生涯；至始，王壽點傳師把所有的時間和精力移至道務的推展，當時王老前人所從事的醬菜業的製作與買賣，生意鼎盛。當時台灣是戒嚴時期，一貫道是政府取締的對象，由於道親增加快速，引起當局的注 意，時常有警察臨檢聖堂，或將堂主或道親調至派出所詢問，那時邱鑾嬌女士常常需背著哺乳的嬰兒前往接受詢問；一待就是好幾個小時，因離家路程遙遠，回家時都已晚上，道路又沒路燈，行人稀少，又背著小孩，心裡實是萬分驚恐；想著一生自求道、辦道、傳道一路走來心中坦蕩、道心不移、信心堅決、繼續傳道，道親因此更加深信不移；經過了數年的驚滔駭浪，也安然度過辦道的時光，小孩也到了入學的年齡，經與王老前人商討，決定全家遷移至台南市開元路定居，道務的中心發展也逐漸以台南市為核心。

 

三、拓荒台北.奠基天生

民國四十三年，王壽點傳師長兄，王水稻先生，舉家北遷萬華火車站（堀江町）租屋定 居後，王壽點傳師和嘉義邱新安點傳師和幾位前賢商議，由王水稻老先生租了一間木板屋（及莒光路、汕頭街派出所對面），做為臨時佛壇，並請王水稻老先生擔任 壇主，並由其千金王玉小姐（在台南曾服侍蘇老前人一段時日），實際負責推展道務和成全工作；王小姐半聖半凡，並以裁縫業補貼佛堂開銷。於四十五年十月十日 雙十節，王水稻氏佛壇設立，寶光台北道場正式奠基。

民國四十六年，黃雲雨點傳師北遷，協助道務推展廣渡有緣；後為因應道務需要，在民國四十七年初，於西園路二段一九八巷（即今之雙園街）購置二層樓房，於八月五日落成，做公共佛堂恭請仙佛臨壇訓示：「『靈』光至虛無聲無色、『隱』顯身中 不指難明、『顛』顛倒倒醉生夢死、『僧』來化渡彼岸可登」。「命名『天生』兮齊記心田、一六在北兮理象關連、水生萬物兮潤汝心田、草枯一首慶祝今天」。承 蒙濟公活佛慈悲賜名「天生佛堂」。落成之日，南北道親眾多，賀客盈門，當時因交通不發達，隔日才能返回南部；就在道親平安返家後次日，深夜中、南部豪雨不停，大肚溪、濁水溪、八掌溪、曾文溪，洪水暴漲，因逢漲潮，海水倒灌，變成水鄉澤國，即是當時著名的「八七大水災。當時鐵、公路交通全部中斷，田園房舍、 財物流失、死傷慘重、損傷不計其數，真是哀鴻遍野，人心惶惶，造成空前未有的浩劫；此時聖神仙佛，屢顯救劫，奇蹟頻傳；因此道務普傳工作迅速推展開，設壇、求道的人接續不斷，如三重埔、雙城街、和平東路、松山…等地區相繼設壇。

民國四十八年初，慈祥的蘇老前人來台北巡視道務，由朱金滿壇主踩著三輪車恭載蘇老 前人，並由胡點傳師與劉點傳師護駕，陪同視察和平東路、雙城街、三重埔、等地區道務。返回台南由於交通不便，長期的為道務南北奔波，開花結果、傳承薪火、 奉獻終生，數月後，終至積勞成疾，成道；回天繳旨。蘇秀蘭老前人一生奉獻著台灣，以愛心、細心所栽培的種子，歡喜、祥和、溫、良、恭、謙、讓的典範，懿德 流芳、山高水長。（詳見寶光玉山拓荒者一），後由王壽點傳師接掌前人繼續領導拓展道務；當時高點傳師招治，初開荒於新竹，在中央路與東大路口開設佛堂，壇 主曾文章先生開設美麗種苗園，此後道務成全，就交由天生聖堂黃雲雨點傳師負責；民國四十九年於青草湖風景區前山坡地建一間公供佛壇。並於民國五十年三月三 十一日（農曆二月十五日）恭求師尊慈訓：「『瘋』狂世界不見真宗、『僧』道變相盡是左傍、『濟』救慈懷幾無良方、『顛』顛倒倒何時大同」。「新春風光到山 來、景色清秀法壇開，地靈氣結理氣合、五行分明眼前排，天時地利人和配、道德力行志莫灰，苦海人生誰不苦、不得真理永悲哀，……晚景能造大善事、將來快樂 實無邊，清心寡慾自修煉、天理昭彰表誠虔，有壇有號名正順、『天清』壇號保守全，眾徒協力勤渡眾、齊上慈船滿載還」，……。此後數年間，仍由黃雲雨、陳錦 福兩位點傳師推展道務；到民國五十四年，高點傳師協助道務推展，同時王前人與翁謠總點傳師也大力協助推動，使新竹道務成長迅速，爾後，由天生佛堂參與道務負責至今。

民國65年台北天生分會眾點傳師南鯤鯓代天府前合影


四、天生聖堂初期

民國五十三年，道親成長迅速，天生佛堂因不敷使用，在雙園街四十巷五十二號（西藏 路旁）購置一間較大的民房，以因應法會使用。民國四十五年至五十三年間，台北道務是由早期前輩負責，民國五十三年，高點傳師北遷定居，開始協助發展；民國 五十四年至六十五年間則由高點傳師、胡點傳師、劉點傳師和林點傳師負責，期間新莊地區開始有進展並成就許多人才發展道務。民國六十五年王老前人指派柯素 月、何玉里、王秀霞、郭錦雲等小姐和六十九年王秀鳳捨身人員襄助道務推展，至民國七十三年後王前人指示由林副總點傳師光雄專職領導負責。

蘭陽地區道務再民國六十七年間，由於周麗卿、楊寬善、賴梓文等點傳師發心追隨王前人修辦；由桃園、樹林、宜蘭、羅東等地區數十間佛堂併入玉山系統；王前人並派關帝聖堂，陳清文副總點傳師等幾位前輩協助推展；因道親散佈、數量有限，盡心 盡力，未達理想。後轉由蔡足副總點傳師負責輔導，仍不理想。民國七十四年由劉天送副總點傳師建言，經王前人同意後，蘭陽道務改由天生聖堂負責輔導就近規劃 推展；因當時賴梓文點傳師常住在冬山、羅東，而實際的道務由他負責，以廖金田壇主為中心。並於民國七十六年十一月開荒宜蘭成功，有馮昌讚先生安設佛壇，民 國七十七年六月廖金田壇主增設一間佛壇供中心使用；道親增加，使賴梓文點傳師全心投入，並由顏銀銅壇主與碧雲夫婦發心了願捐獻土地，籌建公共佛堂的建堂熱 潮，出錢出力，大家團結一致，眾志成城。終於在民國八十一年十二月四日落成，承蒙濟公活佛慈悲：「『濟』世珍傳遍世揚、『公』心不二發和光，『活』仙到處 勤渡眾、『佛』子三施捨聖堂」。「蘭陽道親，共同造就，法傳進水，功德無量，堂號天賜，『寶蘭佛堂』」。「眾志成城古文章、今時實現永留芳，三期佳節天賜 福、祖先受蔭返帝鄉，世間無此大代價、七祖九玄同沾光，超生了死何重要、免再陰間苦他鄉，無生老『申』能拜見、仙佛菩薩同天堂」。因此「寶蘭佛堂」並加入 玉山寶光聖堂財團法人系統；道務就此奠基，目前由黃宗輝點傳師負責，彭士銘壇主協助，天生聖堂則居輔佐，繼續發展中。

民國七十五年，天生聖堂在民和街購置五樓雙拼式共一○○坪並增建六樓做佛堂和講堂 使用，然因都市發展迅速經過十年，佛堂的增加，道親的成長，道務的宏展，而欣欣向榮；相對的停車、年紀較大者爬樓梯、舉辦大法會、公寓式敦親睦鄰………等 問題相繼產生，兩位老前人有意再次擴展的需要，因此朝向自己規劃建設為目標。民國八十三年初，樹林陳文雄壇主願意將樹林溪北路一二四號五樓一棟，暫時無賞供天生聖堂暨一貫學制教學使用，逢此因緣，大家發心響應自己規劃建設聖堂，但看了許多地方多不理想。


五、天生聖堂中期（籌建初期及因緣）

民國八十四年底，八十五年初因緣際會，在台北縣新莊市民安西路（即正泰化工廠舊 址），賣地以坪分售，幾位熱心道親贊成購買，決議恭請老前人前來察看，同意天生聖堂道親籌購；遂召開籌備會議並成立促進委員會，即通過購買一百四十坪土 地，規劃籌建一百坪的土地建築，（地上五樓地下一樓）做新天生聖堂，也因某種因素而停頓，尚在研議中。

民國八十五年二月，正式以王老前人名下，購買新莊市民安西路四百七十八號，一百四 十餘坪土地。三月十日天生新聖堂促進委員會正式成立運作，首先請陳峰永總點傳師設計藍圖並進行諸多事項評估工作，至八十五年十二月二十日止共開了六次會 議，一次臨時會議商討有關事宜，之後，莫非因緣尚未成熟，幾經波折，上層慈悲，再審議、再評估，又再停頓。

古云：「願力，是成長的動力，弘願無息，人有善願，天必從之」。道親一同再度發起 草擬「天生聖堂規劃案」及陳情書（說明建堂的利弊交通、停車、佛堂、講堂…總總規劃）；於民國八十八年二月十日，由劉天送副總點傳師親送玉山王秋華博士大 德評估，並懇請建言兩位老前人，經過三個月後，民國八十八年五月中旬，成蒙兩位老前人慈悲，授權王博士及楊文王點傳師，至天生聖堂，了解與協調，解決的許 多問題，並對贊成與反對者相互做深入的了解後，又於八月八日招開第二次協調會，裁定由天生委員會投票表決，通過興建天生聖堂；一切的困擾終於結束。

民國八十九年一月二十八日，由壇主以上以上參與新聖堂籌建委員會，承蒙兩位老前人 親自蒞臨指導，並勉勵所有道親團結一致，拋棄成見，早日建設完成。籌建初期以玉山陳總點傳師的構想設計，經過五次的修改，於八十九年底定案，然後招商比價；結果光大營造公司以四千八百餘萬元，德峰營造公司以四千二百餘萬元，當時因建管法規修改限制的關係，若照原圖興建，只有六十餘坪可使用，因此經過多次 開會、評估、研討、與目標差距太遠，最後放棄原設計和申請案。擬定變更設計，以地下二層、地上五層、每層以一百坪為基準；附有電梯，地下停車場升降電梯， 冷氣空調等進行籌劃評估。

雖然成立籌建，但仍有諸多問題必須現實面對與挑戰，如財源籌募一項，即受到極大的 挫折，困惑、壓力、阻礙、…等，總、副總幹事颇感力不從心，多次想放棄承建責任。民國八十九年十二月十二日，友組道親設壇，前往道賀時，適逢濟公老師臨 壇，承蒙賜果每人一份，大鳳梨一顆、紅湯圓一碗、落花生一大包，囑與天生道親結緣，土豆吃完其殼，要收回，灑在聖堂建地上，又特別慈訓：「水漲船高是天意，行船要低穩謙持，師尊指示天生契，聖堂興建好時機」。鼓勵期勉，不可失去志氣與時機等慈語，深感誠摯的感謝，活佛師尊的慈悲與恩典，蒙受加庇，茅塞頓 開，意志大增，全力以赴。


六、天生聖堂後期（開工至完工）

民國九十年元月底，開會決定以三千五百萬元由德豐營造公司承包。擇於五月十八日 （農曆四月初七日）吉時；正式舉行奠基動土開工典禮，規劃地下二層，地上五層，後來又增加六、七層全部共九層大樓；全部以鋼骨結構，防震、隔震為考量。地 下為停車場一樓後段為廚房與餐廳，前面為大廳與會客室，二樓為辦公室、老前人會客室、臥房、貴賓室以及捨辦人員臥房；三樓有圖書室、會議室、乾、坤兩大間 臥舖，可容納五、六十人，四樓是音控室和大講堂，可容納二百餘眾；五樓是莊嚴的聖堂；六樓是客房有八間；七樓是康樂廳、表演廳舞台、樂生練習場、設備新 穎、軟硬體齊全，電梯自地下二樓至五樓，大樓外貌美觀與莊嚴，佛堂的裝潢，秉持著玉山無極天「申」殿的縮影及原班藝師、名匠、彩繪、雕琢天工美玅，充份表 現出中華文化的傳統建築藝術和象徵。 進入聖堂，寶殿靈宇，莊嚴道場，「明明上帝，無量清虛，至尊至聖，三界十方，萬靈真宰」。法界現瑞，於我聖堂，祥雲靄靄，天道皇皇。

本聖堂的興建工程耗費二年餘，回顧自籌劃購地始至今十餘載，歷經許多的挫折與壓 力，深知其建立是辛苦的，其發展是艱難的，其經歷是曲折的，在工程人員日日趕工與監工人員嚴審之下，秉持著不偷工、不減料、品質第ㄧ、安全第一的原則，不 畏風雨、不避烈日、無怨無悔、全心投入、戮力以赴之下，終如期完工；道親十餘載，殷勤的期盼著，其結果是圓滿的，也是對天生聖堂所有道親最誠摯的回饋。翠 綠、紅、橙、金黃的景觀，巍巍的建築，蛻變「寶光玉山天生聖堂」；聳立在民安西路四百七十八號。在淡水河、大漢溪襟帶的碧潺湲，地靈人傑的孕育著，豐碩的 人文，保持著克苦耐勞的特色，勤儉的美德，在新穎的設備，尖端的科技音響等，終於在本聖堂匯集一座守護倫理道德，守護生命，守護大愛的殿堂，即將成為大台 北地區殊勝莊嚴的一貫道場。


七、天生聖堂落成

擇民國九十三年八月十一日（歲次甲申農曆六月二十六日）吉時入宅，二十八日吉時， 開光與安座大典；正式啟用。並擇於民國九十四年元旦，吉時（農曆十一月二十一日）舉行落成典禮。是日，在寒冷的冬天裏，風和日麗，陽光普照著大地，好像想 等待這一天的降臨，普天同慶，聖樂團演奏著民間喜慶的節奏，鑼鼓喧天，民安西路熙熙壤壤的人群，顯得特別高興，車水馬龍擠得水洩不通，交管人員疲於奔命著 指揮交通，無怨無悔，服務與接待人員笑容滿面的迎接貴賓與人客，一片喜洋洋， ……吉時到，樂生演奏「殿前吹」中開始獻供、請壇、表奏、主敬存誠，叩首禮拜，三界十方，咸沐慈光，諸天頌禮，列宿肅仰， 全省道親、大德，各界首長及貴賓蒞臨觀禮，冠蓋雲集，盛況空前；也是天生聖堂最熱鬧的一天。為此天生聖堂所有道親由衷的感激與感謝，天恩師德，祖師的鴻 慈，諸天神聖的護庇及兩位老前人的慈悲。

「天」道尊榮一貫，勤修聖道興儒學；「生」機幸得真傳，淨悟禪機仰佛門；人無道德 任汝，座破蒲團難成佛；性不歸依憑誰，指開蓮徑豈明心；學至於安，則堅固篤實，不至退轉；行至於篤，則從容中道，不覺勉強。雲無心以出岫，鳥倦飛而知返； 家家有本難念的經，轉變成心中悅樂的泉源；「尋找生命的活水，歡迎到天生聖堂」。（請至人文道歌專輯點播）


八、結語

大學詩云：「邦畿千里、惟民所止」。大台北地區人口六百餘萬人，佔全國人口的四分 之ㄧ強，是為台灣的首善之都，人文薈萃之地，政治、經濟、文化、工商業的中心。又云：「缗蠻黃鳥，止於丘隅」。子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥 呼」？天生聖堂自落成之後，從歷代祖師的心法傳承中，藉由求道、點道、傳道……等儀式、法會，教育、教化著每一個人塵封已久的心靈，又有誰甘願墮落而自暴 自棄？而不如鳥呼？十字路口的抉擇，願有緣佛子，願所有徬徨、矛盾、迷惑、迷失的心靈，都能在「天生聖堂」的潤澤之下，歡欣喜悅。也可彌補大台北海山西陸 地區的缺乏，亦滿足了眾生引頸企盼的心願，更是護持著寶光玉山傳統前衛的重任，成為北部的道務中心，成為大新莊地區民眾的守護中心，更成為倫理道德，服務 社會的中堅楷模。我們深信在兩位老前人的領導之下，天生聖堂必定成為，回歸理天的註冊站，真理的傳播站，功德的加油站，性靈的救濟站，學佛的改良站；深信 每位道親都能秉持著，高度理想的情懷，寄望建構一個，以人為本，以天道人文，期望著精神和文化的傳承，並加以發揚光大，雕塑出卓越的典範，讓『天生聖堂』 成為宗教界觀摩的指標，永遠照耀人類的心靈。