理性領導的一貫風格 /  by 管理員

王壽-刊於一貫道總會會訊35期 1994年8月

行道四十多年來，落得空閒，就反省道務的缺點，力圖改正。道團的成敗端繫於領導者的心理境界，小單位需要，大單位更需要有正確的領導風格。

甚麼才是一貫道領導者的正確領導風格，細思之下，不外下列數端：

一、開闊的心胸：無人、我、眾生相，自然胸無罣礙，既無分別心，人飢己飢，有甚麼不能容，不能納。把眾生的悲苦當自己的悲苦。救渡眾生，而實無一眾生因我得救的念頭。既然容納眾生悲苦，別人的好，心生喜悅，而無所妒忌。別人的壞，不加宣揚，微言勸勉，希同歸正道，不可排斥，甚至加以渲染，否則有違佛的本懷。

二、廣博的知識：知識就是力量，不能格物，無以致知，不能致知，無以誠正修齊。知識無以了脫生死，但廣博的知識能判斷是非，是非不明，如何帶領修者，走在前面的人，走錯了，後面的人也會跟錯，所以身為領導者，不只一個「道」字可讀，各科各類的知識，都得博學。比如要渡教師，對教育半個字不懂，如何說入他們的心。無知會誤人一生，誤己一世。要做自了漢，自己無以了，也就算了，一貫道的修行卻要渡己渡人，己覺醒人，廣泛的吸收新知，是領導者的本務。

三、邏輯性的思考：物有本末，事有先後，知所先後，則近道矣。處理事情要有條理，考慮事情要有邏輯性。如果領導者做事本末倒置，後學要如何依從。邏輯性就是前因後果要考慮清楚。如果因果不辦，有失道的原則。

四、察納雅言：下下人也有上上智，輕視後學，獲罪匪輕。以寬宏的心懷，聽聽後學的心聲，甚至計劃事情必須以民主方式決議，這樣才能集眾力以為力，以眾人之德為德，推心置腹，體恤下情，無往不利，無事不成。

五、獎勵人才：作育英才，培養中堅幹部，才能強壯道團，規劃人才發揮的空間，使其安於所行，樂於傳道，道務由於人才的帶動，自然蓬勃發展。

六、辦道現代化：現代化具有科學性、組織性、適宜性、革新性、機動性、實踐性、合理性、合法性，幾種特質，不要被時代的潮流沖垮，也不要為其所惑，傳統為根幹，現代為枝葉，自然根固葉茂。

七、不忘檢討追蹤：領導者天天要反省，時時要檢討，定時召開幹部會議，以規正道務，不偏南箴，幹部都要有辦道手冊，作好計劃，辦後追蹤。

總括起來講，做為一個領導者，就要有「理性」，理者禮也，以上所講的是一貫道領導帶領眾人的大根大本，做得來就是優秀的領導者，做不來，道務一定會遲滯不進，久而久之就會老化、退化、道務失卻生氣。目前的社會是民主開放的社會，處處以團體的利益為依歸，以未來發展的走向為指標，安於現狀就是落伍。果能做人有「理性」，做事有「理性」，就是一個理性的領導者，理性也是一貫道的重要風格，全憑各位領導者做出來。

修人雖有小過不礙大功 /  by 管理員

一貫道本來就是無形無名、無影無蹤、寂靜自如、視之不能見、聽之不能聞、不可以蹤影音響求得到它，也不可以榮譽善美來稱讚著它，更不可能以誹謗詈駡而傷害到它，甚至天地萬劫都不能毀壞到它。

在這個極至仁、至好生、極慈悲的大道，當然也無時無刻的都在遭人詈駡，受人埋怨之中。因此稟賦著這種大道的浩然正氣而生的人物，當然也免不了和大道一樣的 受人詈駡與埋怨，參透人生就從這裡開始。反之，如果有一個人說，他一生中全然不受人家絲毫詈駡過的，則這個人必定是消極無志或是與人同流合污的，不能說有 道心的志氣存在，也非關懷世道人心的積極人士。所以孔夫子說：「鄉黨之善者好之、鄉黨之不善者惡之」，這才是君子的為人。所以自古以來天下間的歷代聖賢所 修養的人格，都不能圓滿無缺的，所留傳于後代的事業與令名，也未能全盛不衰的。

雖然天地那樣的好生，三光（日月星）那樣普照天下，聖賢那樣的無所不用其心，猶未免受到世人的訾病。所以古人說：天有折柱之象（所以女媧氏補天），地有裂陷之形，日月也有薄蝕的變故，五星（金木水火土星）當中也有孛星彗星的妖名。甚至堯帝那樣偉大的人物，也受不仁慈的誹謗，齊桓公也有受誣貪淫的項目，晉文公也有受到不盡臣節的壞名；伊尹有誣君象；管仲也有僭上謗聲。

由以上的往例觀之，可見天地兩儀及七曜（日月金木水火土星）的那樣顯靈，都不能無虧沴（「沴」音麗，虧害的意思），堯舜湯武之聖也不能無嫌謗，桓公、晉文、伊尹、管仲之賢也不能無纖瑕的過失受誹。

何況大道雖明的今日，正法還在曦微的階段，且末法正在極盛的時期，物質文明也極繁華誘人之際，人心也陷在迷戀酒色財氣，習染殺偷淫妄至深的時代，而我道親 正當此時，為代天宣化，為提倡忠孝倫理，為闡發正法真道的工作，不同流俗，逆水行舟，豈能免被社會歧視，豈能免被他教誤會排斥，豈能免受親戚朋友的誹謗與 埋怨，有時也難色被同道者的嫉妒與誤會，而不能不生悔吝之念的時候。

所以古人又說：「荊岫之玉必含纖瑕、驪龍之珠亦有徵類」。我們如果認定大道純真，天時無異，明師正確，則我心就信其可行；雖然遇到排山倒海的困難，我等道 親也該立定堅忍不拔的志氣，朝聞夕死為光榮效法至聖先師的精神，有恒心的半耕半修，己立立人、己達達人，達到移風易俗、任重道遠、仁為己任的宏願。
惟有如此的自強不息觀念，才能修到馳光于千載之長，樹德于有象之中，建功于鳶魚之前，待價于上天老娘之時，如人有幾世罪孽可以消；或此生有多少小過也就不會損傷其大功美德。(刊載於一貫道總會 會訊)